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天干地支阴阳基础知识
1.要想学习阴阳基础知识，就要从天干、地支以及它们与属相、五行的关系。
2.十大天干与各自所代表的方位：甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。
3.十二地支与各自所代表的生肖：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。
姓名如何区分阴阳
所谓阴阳，是指世界万物中矛盾对立的两个方面。阴阳学认为，在自然界中，
天和地、山和水、明和暗、寒和热、湿和燥、上和下、前和后、表和里、水和火
都是对立的。
汉字是以特定笔画组成的，也有其阴阳五行属性，与天干地支的阴阳五行属
性有着极大的区别。大量的实践验证，名字对人的影响不压于八字对人的影响。
“象形字”是通过对客观事物的主要特征来进行描摹创立的文字，比如：日、
月、山、川、人、大、女、田、井、雨等。“指事字”一类是单纯的符号性文字，
如“一、二、三”；一类是在象形字的基础上增加表义符号的文字。比如：本、
末等。“会意字”是指通过将两个或两个以上汉字组合而形成的文字，比如林、
森、步、取等。
“形声字”是指通过将代表意符的汉字与代表声符的汉字组合后形成的文
字。比如空、悲等。形声字是比较多用的造字方法，所以汉语中的形声字也是比较多的。
汉字阴阳属性可按以下方法确定：
本义露在外的为阳，在内或者不明显的为阴。举例来说，表为阳，里为阴，
明为阳，暗为阴，前为阳，后为阴。
阳具有刚健、向上、生发、展示、外向、伸展、明朗、积极、好动等特性；
阴具有柔弱、向下、收敛、隐蔽、内向、收缩、储蓄、消极、喜静等特性。举例
来说，天为阳，地为阴，男为阳，女为阴。
有一些汉字没有明显的阴阳属性，按上面的方法难于确定其阴阳属性，这些
汉字就是中性字。
此外，还有两种相对简单的汉字阴阳判别方法，不如上面的方法准确。一是
笔画法，认为奇数笔画的汉字为阳，偶数笔画的汉字为阴。二是偏旁部首法，带
“火”、“光”、“日”等偏旁部首的汉字为阳性，带草字头、三点水、“女”
等偏旁部首的汉字为阴性。比如说涛字，按三点水论属于阴性，左边较多的笔画
都没有考虑，因而不十分准确，笔画法同样不是十分的精确。
五行属相是怎么算的
五行属相是根据十二地支计算出来的。天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。
出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，生辰八字里也有五行而生辰八字里年地支就是你的五行属相。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。
十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。这样一来，根据生辰八字，就可以推算出命里五行属相。
学五行入门的基础书籍
1.《渊海子平》五卷，宋代徐子升著。《渊海子平》是中国古代首先部系统地阐述八字命理学的著作，对于中国命理学的发展影响极大。
全书分五卷，卷一载有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》、《论天干生旺死绝》等篇章，全面介绍了八字命理学的基础知识。
卷二载有《继善篇》、《看命入式》等篇章，详尽介绍了各种八字格局。
卷三载有《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论小儿》等篇章。
卷四载有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。
卷五载有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等。2.《三命通会》十二卷，明万民英撰。《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。3.《星平会海》《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。
其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。4.《命理约言》《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。5.《滴天髓阐微》四卷，清任铁樵撰。《滴天髓》一书，相传为京图撰，明初刘伯温注。清代道光年间，士人任铁樵毕生研究命理而不掇，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重杂格和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。
此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，比较为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”6.《子平真诠评注》《子平真诠》，清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，比较便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。
后人评《子平真诠》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，比较为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”7.《穷通宝鉴》又名《拦江网》，二卷，不详撰人。《穷通宝鉴》专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。
天干指的是什么
天干是中国古代的一种记数符号，由“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十个字组成。天干比较早出现在《尚书》中，其记数功能与岁数、日期、时间等息息相关，因此在中国历法和占卜术中占有重要地位。同时，天干也与五行学说息息相关，每一个天干分别代表了不同的元素和属性，例如甲、乙代表着木，丙、丁代表着火，戊、己代表着土，庚、辛代表着金，壬、癸代表着水。因此，天干不仅在日常计时和历法中扮演了重要角色，同时也成为中国传统文化和哲学中的重要概念和符号。
编辑结语
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