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孔颖达是什么人
孔颖达——盛世鸿儒，字冲远(一作仲达、冲澹)，冀州衡水(今属河北)人。孔安之子、孔硕之孙、孔霸的第19世孙、孔延年的第20世孙、孔子的第31世孙。唐朝经学家。生于北齐后主武平五年(574年)，八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士，补太学助教。隋末大乱，避地虎牢(今河南省荥阳汜水镇西北)。入唐，任国子监祭酒。曾奉唐太宗命编纂《五经正义》，融合南北经学家的见解，是集魏晋南北朝以来经学大成的著作。卒于贞观二十二年(648年)，终年75岁。生有三子：孔志玄、孔志约、孔志亮。
孔颖达所疏或正义的经书包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》和《左传》等。 位于衡水市桃城区前马庄村西300米处,。现存墓地封土高1.5米,，竖有民国九年的墓碑，碑上刻“唐祭酒赠太常卿孔颖达先生”。1983年7月23日定为河北省重点文物保护单位。
贞观二十二年，孔颖达病死，其遗体陪葬昭陵——唐太宗墓（在陕西省西安)，此墓为他的“衣冠冢”。 又名《孔祭酒碑》，于志宁撰文，无书人名氏，唐贞观二十二年二八四八一立，碑额有阳文篆书“大唐故国子祭酒曲阜宪公孔公之碑铭乙”十六字，正书，计三十五行，行七十六字。
孔颖达为初唐时学者，太宗时官至国子祭酒，授爵为曲阜男，于贞观二十二年卒，卒后诏许陪葬昭陵，故此碑亦为昭陵陪葬碑之一，碑在陕西醴泉县昭陵南十里。
从此碑书写者的楷法来看，极似虞世南之《孔子庙堂碑》有人疑为虞世南所书。后有人考孔颖达卒时前十年虞世南已作古，故断为非虞所书。据宋·黄伯思《东观馀论》云：“验其笔法，乃当时善书者规摹世南之书而为之者也，笔势遒媚，亦自可珍。”细观此碑，用笔圆润，体势端庄，十分接近虞世南之风格，但时挟方笔棱角，结字亦较《孔子庙堂碑》略长略瘦而更疏朗，可知作者虽学虞而能自出己意。通幅观之，点画清腴圆浑，用笔沉着遒劲，结字平而不板，正而不拘，显得神采奕奕，气息清婉，实为唐人楷书中的姣姣者。唐人楷法学褚者颇众，而学虞者却寥若晨星，李宗瀚跋云：“冲远（孔颖达）卒于伯施（虞世南）后，此碑非虞书明矣，然其规抚虞书可云惟肖，秀朗遵劲，极似《庙堂》其深穆凝远之度不逮也。”
其实书法之变，只在微妙之间，虞以温润见长，此碑则以秀朗相胜，虽从总体风神上未能跳出虞之窠臼，但亦能自立面貌，稍益已意而不失为唐碑中之精品。此碑在清初乾、嘉后已漫漶剥蚀，馀无几字，最佳拓本以李宗瀚旧藏宋拓为最，今藏北京故宫博物院，此册拓墨精良，第一行“右庶子”下“银”字，字口完好，可见者尚有一千七百馀字。另有上海博物馆藏吴县吴氏本及赵声伯旧藏本，皆元明间拓本，解放前神州国光社与有正书局曾有影印，近年来日本二玄社亦有影印仿真印刷本问世，解放后此碑从未出版过，上海书画出版社选用李宗瀚旧藏宋拓本2000年影印出版。
右《孔颖达碑》，于志宁撰。其文摩灭，然尚可读。今以其可见者质于《唐书》列传，传所阙者，不载颖达卒时年寿，其与魏郑公奉敕共修《隋书》亦不著。又其字不同，传云字仲达，碑云字冲远。碑字多残缺，惟其名字特完，可以正传之缪不疑。以冲远为仲达，以此知文字转易失其真者，何可胜数？幸而因余《集录》所得，以正其讹舛者，亦不为少也。乃知余家所藏，非徒玩好而已，其益岂不博哉！治平元年端午日书。
什么的祖训
端蒙养、重家教一直以来都是中华民族的优良传统。所以每一个姓氏都有属于自己的祖训，那是历代祖先对子孙的教诲。
>有的祖训可成书，有的则只是短短的几句话，但这都是一个家族传承不可缺少的部分。
>这些祖训，从精神层面维系着家族的统一和团结，闪耀着家族文化的光辉，非常值得后人学习和借鉴。
>- 刘氏 -
>【族诗】
>骏马骑行各出疆，任从随地立纲常；
>年深外境皆吾境，日久他乡即故乡。
>早晚勿忘亲命语，晨昏须顾祖炉香；
>苍天佑我卯金氏，二七男儿共炽昌。
>——刘氏祖训
>此诗为刘广传生下十四子以后，鼓励儿子要向外发展，不要儿女情长痴恋家中，作诗一首，以激励儿孙，并作为日后认宗的依据，这首后来被刘氏奉为族诗。
>根据历史记载，汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀、蜀汉昭烈帝刘备都给后裔子孙留下一段训诫，刘备遗训更是被历代刘氏宗谱所记载。
>这“三祖遗训”，在国内外刘氏族姓中广泛流传，赢得了广大刘姓宗族的认同，已成为整个刘姓宗族的共同族训。
>【汉高祖刘邦遗训】
>夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈而不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必克，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也！
>【汉光武帝刘秀遗训】
>舍近谋远者劳而无功，舍远谋近者逸而有终。故曰：广文地者荒，务文德者强，有其有者安，贪人有者残。
>【蜀汉昭烈帝刘备遗训】
>勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为！惟德惟善，可以服人！
>- 李氏 -
>敦孝悌 严教诲
>睦宗族 修祠墓
>重丧祭 谨嫁娶
>尚勤俭 崇礼让
>——《慈峰李氏宗谱》
>李氏祖训的精神，从根本上说，就在于维系宗族关系，以求宗族势力的发展壮大。
>>- 赵氏 -
>敦孝悌，睦宗族
>力本业，慎交游
>和兄弟，训子弟
>尚勤俭，戒争讼
>遵法律，禁非为
>- 陈氏 -
>明明我祖，汉史流芳，
>训子及孙，悉本义方。
>仰绎斯旨，更加推祥，
>曰诸裔孙，听我训章。
>读书为重，次即农桑，
>取之有道，工贾何妨。
>克勤克俭，毋怠毋荒，
>孝友睦姻，六行皆藏。
>礼义廉耻，四维毕张，
>处于家也，可表可坊；
>仕于朝也，为忠为良，
>神则佑汝，汝福绵长。
>倘背祖训，暴弃疏狂，
>轻违礼法，乖舛伦常。
>贻羞祖宗，得罪彼苍，
>神则殃汝，汝必不昌。
>最可憎者，分类相戕，
>不念同气，偏论异乡。
>手足干戈，我心忧伤。
>愿我族姓，怡怡雁行，
>通以血脉，泯厥界疆，
>汝归和睦，神亦安康。
>引而亲之，岁岁登堂，
>同底于善，勉哉勿忘！
>- 黄氏 -
>【黄姓四十八字祖训】
>官不忘民，民不忘本。
>贫不失志，富不忘贫。
>堂正诚实，廉洁清贫。
>勤劳俭朴，诸事严谨。
>孝敬父母，善待他人。
>自强不息，造福子孙。
>- 杨氏 -
>忠：上而事君，下而交友，
>此心不亏，终能长久；
>孝：敬父如天，敬母如地，
>汝之子孙，亦复如是；
>勤：日出而作，日入而息。
>凿井而饮，耕田而食；
>俭：量其所入，度其所出，
>若不节用，俯仰何益。
>>- 周氏 -
>乾坤光大，繁荣兴隆；
>勋业光辉，照耀祖宗；
>智谋高强，超群达众；
>邦国丰富，勤也元玄。
>【寄语族人】
>小就者，耕读工商，衣食暖饱，永享小康太平日；
>大成者，立说封疆，造福社会，将作大木柱长天。
>——摘录《周氏宗谱三修纪实（代序）》
>- 吴氏 -
忠君亲上以报国恩；
>孝亲敬长以笃人伦；
>尊祖敬宗以遡源本；
>教子训弟以守典型；
>兄友弟恭以重手足；
>夫义妇顺以正家道；
>敬老慈幼以睦宗族；
>尊师重道以培书香；
>崇正黜邪以端学术；
>持廉立节以敦品行；
>力耕勤织以趋本务；
>作工行商以正事业；
>致敬尽诚以奉祭祀；
>急公奉上以完钱粮；
>安分守己以保身家；
>忍忿思难以释怨仇；
>周贫恤乏以厚族谊；
>好义行善以绵世德。
>积善馀庆，不善馀殃。
>用期後嗣，俾炽而昌。
>因垂家训，教以义方。
>凡我子孙，不愆不忘。
>——《南岑吴氏宗谱》
>>- 林氏 -
>凡林子孙，父慈子孝，兄友弟恭，夫正妇顺，内外有别，尊幼有序。礼义廉耻，兼修四维，士农工商，各守一业。气必正，心必厚，事必公，用必俭，学必勤，动必端，言必堇。事君必忠吁，居官必廉慎，乡里必和平。人非善不交，物非义不取。毋富而骄，毋贫而滥，毋信妇言伤骨肉，毋言人过长薄风，毋忌嫉贤能，伤人害物，毋出入公府，营私召怨，毋奸盗谲诈，饮博斗讼，毋满盈不戒，妙微不谨，毋坏名丧节，灾己辱先。善者嘉之，贫难、死丧、疾病周恤之，不善者劝诲之不改，与众弃之，不许入祠。以共绵诗礼仁厚之泽，敬之，戒之毋忽。
>- 胡氏 -
>戒忤逆，戒奸淫
>戒窃盗，戒赌博
>戒嫖荡，戒侠党
>戒酗酒，戒演戏
>戒游惰，戒溺女
>- 高氏 -
>生命有限，学海无涯。学生智，智生识，识生断。读千卷书，行万里路，阅无数人。学习终身事，不可惰寸功；宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
>得宠虑辱，居安思危；静坐常思己过，闲谈莫论人非。责人之心责己，爱己之心爱人。忍得一时气，可免百日忧；人非善不交，物非义不取。善恶关头须谨慎，失足难回百年身。
>但行好事，莫问前程；人生在世，诚信为本。宁可认错，不可说谎，欺人即欺天，骗人即骗己；嘴不馋，耳不偏，心不邪，手不长，腿不懒。立上等品，享下等福。
>宁可穷而有志，不可富而失节；满招损，谦受益。图虚名，招实祸；坚持运动，百病难踫。笑口常开，青春永在。清洁健康，心情舒畅；家族和睦则子孙绵延，上下同心则其利断金。
>妻贤夫祸少，子孝父心宽。敬尊长，和乡邻，明礼让，莫为非，笃根本，去浮化。不求黄金屋，但求儿孙贤。
>人之最贵，贵在功丰而不傲；行之最难，难在步阔而不止。既要仰望星空，更要脚踏实地。全员积蓄正能量，家族续写新华
>>- 张氏 -
>笃忠敬言，急公守法。
>完粮息讼，营生业言。
>士农工商，各执其业。
>慎丧祭言，慎终追远。
>宜尽诚敬，慎婚姻言。
>娶媳嫁女，咸宜配择。
>严内外言，治内治外。
>不可易位，敦孝悌言。
>事事亲敬，敦宗睦族。
>笃教学言，养不废教。
>作养人才，厚风俗言。
>吉凶庆恤，孤寡有体。
>敦和睦言，捍忠御灾。
>协力同心，严杂禁言。
>奸盗赌博，占欺谋吞。
>- 王氏 -
>三槐世第，及至于今，
>英才辈出，卓尔不群。
>孝悌为先，忠信为本，
>惟耕惟读，恩泽子孙。
>不奢不侈，颗粒成廪，
>婚丧从俭，持家以勤。
>嫁女择媳，勿尚重聘，
>积德行善，不惟俗伦。
>自强自立，处事以忍，
>广结贤良，不谋非分。
>当差有事，尊上宽仁，
>努力进取，友朋谨慎。
>勿以诱善，祸及自身，
>勿以亲恶，招惹公忿。
>酗酒无度，伤其身心，
>聚众赌搏，财帛散尽。
>贪婪飘荡，荒废青春，
>胡作非为，辱没先人。
>恋衙投宦，必爱人民，
>忌才害贤，毒族害群。
>耸人告讼，不如兽禽，
>利令智乱，灾难必临。
>祖灵在天，察尔甚真，
>阴诛阳谴，追究必深。
>祖灵阴佑，和顺永存，
>后裔繁昌，福寿盈门。
>一荣一辱，天地一新，
>世德世业，纠察昭昏。
>一谦受益，一满招损，
>神灵有鉴，莫辱斯文。
>阴受其殃，阳恶是因，
>安贫乐道，其心也欣。
>焚毁朝夕，何堪明晨，
>纨绔堕落，愧对乡邻。
>不肖为贤，浪子如金，
>振兴美族，直上青云。
>秉公惩戒，繁荣后昆，
>恭愿后裔，永传家珍。
>百世不竭，积厚且纯，
>张德扬惠，守规遵训。
>——《三槐王氏家谱》
>这些家训，言疏而意切，词短而情深，无非是族人希望常以此为戒并共相规戒。
>中国文化博大精深，姓氏繁多，所列也只是九牛一毛，但尽管如此，仍获益匪浅。
江西吴氏家谱字辈
贵州毕节金沙吴氏字辈，嘉，兴，天，昌，王，祖，在，尚，国，登,金，玉，文，林
四川石桥铺吴姓多吗
不多
四川的吴姓，早在汉末陈留吴氏在河南呈衰落之时，吴懿兄妹便由河南迁居四川成都。其妹吴苋嫁给刘备，册封为移皇后，吴懿既为国舅，又是著名的将军，封为高阳侯。吴懿的族弟吴班，也是著名的将军，封军乐侯、绵竹侯，其后裔在四川兴盛一时。
宋代的后周郭氏政权的宰相吴延祚，其后裔吴用效一支，从太原迁华州华阳（今成都）开基立业，形成华阳吴氏。其家族兴旺发达，传到第二代，出了一名大忠大义、大勇大烈的优秀子孙吴革，从而使家门名留青史，声振遐迩。后来，吴革的后裔天蘅又迁至安徽宣州、宁国另拓基业。
明成化年间，湖北黄州府麻城县吴祥麟，举孝廉后，授四川荣昌县令，因政绩卓著升泸州、重庆、成都府官，晚年定居仁寿。长子吴模授中书给事，孙子吴敬岳，明时为两广察院。次子吴楷，明代进士其子孙众多，明末因逃避战乱，大部份迁往广东、贵州、云南等地。留吴兴隆定资中县公民、新桥、鱼溪、双龙等地，现已传十四世。
此外，四川的吴姓，大部份是清初随着「湖广填四川」的风潮迁来的。清康熙六十年（公元一七七二年）吴斯先（字振文）由广东惠川和平县迁入四川，其子孙散居简阳、绵阳、德阳、中江等地，在简阳的一支人丁兴旺，已传十二世。
广东嘉应州兴宁县的吴应通四个弟兄于清雍正年间先后入川，其子孙散居资阳、简阳、建南（今石柱）、成都、华阳、建昌（成都北）金堂、新都、新繁、什邡、德阳、汉州（今广汉）、绵竹、中江等地，福建龙岩州的吴兴甫一支，清康熙入川，散居巴县、安居（遂宁西南）、定远（今武胜）、合川、铜梁、内江、富顺、资中、遂宁、中江、三台、简阳、资阳涪州（今涪陵）、绵州（今绵阳）、安县等县市。
福建连城吴氏的吴应亮、吴应丙两兄弟，于康熙六十年（公元一七七二年）入川，先居成都华阳，后迁居荣县雷家坝。筠边吴氏，为江南始祖吴宣的后裔，属石坑一支，是清乾隆由闽入川，定居筠连一带，其始祖有丰盛号吴冠雄、公正号吴废甲、古灰市号吴联波、广福和号吴梓岳，在筠连已传九世。
高县蕉村吴氏，亦吴宣的后裔，其始祖吴一善，于清康熙由江西入川，定居蕉村，至今已传十六世。
清乾隆年间，吴元棠、吴君瑞、吴舜云先后由广东嘉应州兴宁县迁入四川，定居宜宾县月波乡，形成月波吴氏，至今已传十○世。
吴氏家谱字辈大全吴老家
贵州毕节金沙吴氏字辈，嘉，兴，天，昌，王，祖，在，尚，国，登,金，玉，文，林