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田七的说明文
田七，相信很多人都有吃过，吃了对身体有好处。田七是什么？田七是冰草吗
田七，很多人都有吃过，只是名字可能没有听说。田七是什么?是冰草吗?
田七是什么：
田七又名三七、金不换、三七参、血参、山漆、佛手山漆、田漆、田三七。是广西、云南的著名特产，是五加科人参属植物，多年生草本，药用其地下茎。它原系山野自生，很早以前就为我国人民发现和采用，后转为人工栽培。因为这种植物一般每株有三条叶柄，每条叶柄上往往有七张叶子，故通称“三七”。据清代《归顺州志》说，“三七……以田州产者为最良”，清代《百色厅志》卷三也说，因三七实出自田州，故“俗名”为“田七”。田七是第三纪古热带孑遗植物，全世界仅有我国广西、云南等省区部分县种植， 以产于广西田东、田林县海拔600米以上高山者为佳，云南省出产的三七亦驰名中外。
七开头男生两字昵称
小七，七夕，初七，七月，七七，七天，七点，七霸，闰七，闵七，七夏，七喜，七文，瑞七，奇七，七丰，田七，七畔，中七，七哒，七秋，腊七，七峰，七客，乐七，慧七，七诺，月七，九七，七百，V七，七侠，七情，大七，七号，七日，空七，开七，七明，七龙，华七，七程，唐七，七里，鲁七，七鸟，南七，筽七，七希，七晓
三七是什么意思
人死至七日称“头七”，然后逢七日有“二七”、“三七”以至“七七”或“十七”，民间认为每七日死者要过一阎罗，故请僧道诵经、焚楮，以为“超度”。
逢七日，必以竹为箱形，糊以纸，里面装钱纸，谓之“篑”，或装纸袋内，谓之“包袱”，或包袱上书写死者姓名，生殁时日。
时人认为“不经之甚”，但相沿成俗，莫之或易，直到20世纪50年代还有烧包袱的。出殡为第一天，第三天圆坟。死亡那一天为第一天，第二十一天为三七，全家去坟上敬酒、烧纸。第三十五天为五七，去坟上烧纸。
迎七和头七区别
迎七是指还没到快要到了，头七是已经到了刚开始。 这个问题是指人去逝后第六天晚上叫迎七，我是黑山人，我们这里迎七晚上九点钟后，在房子有烟烔的地方屋外放一张桌子
照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。
>三天还不能复活，希望就彻底破灭了。
>近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬。
>人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。
>这主要是受佛教和道教的影响。
>“做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。
>做七应备牲醴菜肴奠祭。
>倘遇农历初七、十七、二十七，称「撞七」，提前一日半夜做七。
>做七时，禁止理发、赴宴、饮酒作乐、华装盛服等。
>「头七」由儿子办理 「二七」为小七，为出嫁孙女祭祀 「三七」儿子、儿媳办理 「四七」也是小七 「五七」系出嫁女儿负责 「六七」也是小七 「七七」又称「满七」或「圆七」，由儿子办理，有始有终，功德圆满。 头七，习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不着也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。 家人应于家中烧一个梯子形状的东西 ，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。 “上望”是指在死者去世的第6天午夜，即第7天的凌晨，家里人举行哭祭的仪式，并延请僧道诵经致祭，焚化纸钱、灵屋等品，之后关掉所有的灯睡觉。 白天要烧“头七”，以后每隔七天祭祀一次，直到“七七”。 “一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。 “二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮。 “三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。 “四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。 “五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，烧五盆纸花。丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。 “六七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮。 “七七”，仪式略同“头七”。“七七”为“断七”、“起服”，即除去孝服。请亲朋好友参加“断七”礼仪活动。这一天，请道士和尚来做道场
三七的原植物科名是
三七是五加科人参属多年生直立草本植物，株高达到60厘米，主根肉质纺锤形，指状复叶轮生于茎顶，伞形花序则单生于茎端，三七主要分布在中国云南东南部的砚山、西畴、文山等地，性喜温暖荫湿的环境和疏松红壤或棕红壤。
主要分布在中国云南东南部的砚山、西畴、文山等地，以及广西的西南部，垂直生长于海拔1200-1800米的地带，植株性喜温暖而荫湿的环境，怕严寒和酷暑，在疏松红壤或棕红壤上长势较强。